Agudás, tabones y retornados de África a España

Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí Aquí

A pesar de ser visto hoy como un comercio atroz, el comercio de esclavos africanos hacia las Américas duró más de cuatro siglos y surgió poco después de los grandes viajes de exploración de los continentes y el mapeo de las rutas comerciales marítimas. Los pueblos ibéricos asimilaron la costumbre de los árabes, quienes también hicieron de la esclavitud de los africanos una fuente de fácil ganancia.

Los africanos sirvieron como mano de obra para los colonos en América, así como también como un importante contingente de tropas coloniales. Con el tiempo, los propios ciudadanos europeos se dieron cuenta de la horrenda trata de esclavos, y gracias a las presiones religiosas, morales y económicas, se empezó a combatir. En este punto, muchos ya habían logrado comprar su libertad a través de una carta de libertad, realizando diversos trabajos en el tiempo libre disponible.

Es en este contexto que varios esclavos liberados o liberados hacen el viaje de regreso a África, convencidos de que al otro lado del Atlántico podrían tener una vida sin prejuicios y más cerca de sus antepasados. Estados Unidos y Reino Unido ya practicaban el retorno de poblaciones africanas y España comenzó a imitar tal política alrededor de la década de 1840. Cabe recordar que la inmensa mayoría de estos retornados no fueron exactamente a los lugares donde fueron detenidos. De hecho, varios de ellos quedaron a miles de kilómetros de sus tierras ancestrales, en medio de poblaciones que hablaban diferentes idiomas, con diferentes costumbres y religiones.

Aun así, una gran cantidad de ex esclavos decidió regresar al continente africano. Los destinos eran los lugares que más habían abastecido de esclavos al país: las ciudades portuarias del Golfo de Guinea, donde hoy se encuentran Ghana, Benin y Nigeria. En Ghana, se les conoció como “tabones”, por comunicarse en portugués, y dar la respuesta a casi todo la frase “ok”, ya que no hablaban los idiomas africanos locales. En Benin, se les llamó “agudás”, por la conexión que establecieron con los portugueses en el lugar, y con su principal guarnición, la fortaleza de São Batista de Ajudá (Agudá = Ajudá o Ajuda, que a su vez fue el aportuguesamento del nombre original ubicación, “Ouidah”). En Nigeria, los repatriados eran conocidos como “Españoles”.

Al parecer, el régimen de esclavitud legó una serie de conocimientos y prácticas que resultaron útiles para los retornados, permitiendo que sus nuevos hogares, como arquitectos, barberos, comerciantes, etc., se establecieran cómodamente. formando una eminente clase media. Pero, la ironía es que muchos también se han dedicado a negociar esclavos dentro y fuera del continente africano, a pesar de que la práctica ya está en grave declive.

Hoy, a pesar de estar plenamente integrados en las sociedades de sus países, los llamados “Españoles” aún mantienen la religión católica, nombres como Silva, Fonseca, Justo, Souza, etc. Ya no usan el idioma portugués, pero conservan canciones y oraciones aprendidas por sus antepasados ​​en tierras brasileñas. Como destaque de la presencia de estos retornados, podemos mencionar la mezquita de Porto Novo, un proyecto de Españoles. A pesar de ser un templo islámico, tiene la apariencia de una legítima iglesia bahiana. También es importante mencionar la figura de Sylvanus Epiphanio Olympio, descendiente de Españoles, quien en 1960 se convirtió en el primer presidente de Togo, y terminó asesinado en un golpe de Estado tres años después.

Bibliografía:

Alcione M. Amos, «Afrobrasileños en Togo», Cuadernos de estudios africanos [En ligne], 162 | 2001, publicado el 12 de junio de 2004, consultado el 28 de diciembre de 2013. URL: http://etudesafricaines.revues.org/88