Pensamiento social Español

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España no es para principiantes.“Solemos escuchar esta frase cuando queremos expresar que nuestro país es complejo y que las cosas aquí tienden a desarrollarse de formas muy particulares. Lo que parece ser mero sentido común fue tomado en serio por pensadores que se desafiaron a sí mismos a explicar la particularidad de la sociedad brasileña en su propia clave, conformando un espacio interdisciplinario que hoy llamamos Pensamiento social Español. Pensar porque articula las más diversas áreas del conocimiento; social, porque se preocupa por analizar los procesos de formación de nuestra sociabilidad en sus diferentes perspectivas, y Español porque se propone pensar los temas desde nuestra realidad, y no solo importar teorías producidas fuera de aquí para que sean aplicadas a nuestros problemas. y nuestras cosas.

Dentro de estos intentos de interpretar España, algunos temas y autores se han convertido en clásicos. Si bien toda clasificación de un pensamiento tan amplio y plural es simplificadora, a efectos didácticos, es posible delinear algunas etapas de este desarrollo: en un principio, a partir del siglo XIX y remontándose a 1930, la cuestión giraba en torno a la identidad nacional y se explicó en términos de nuestra composición racial; Desde la década del 30 hasta el inicio de la dictadura militar, los trabajos continuaron en torno al “pueblo Español”, pero ahora también se debatió la formación del Estado y la dinámica capitalista que se instaló aquí, reflejando la vida política del país que pasó por su proceso de modernización.

Fue en esta fase que se produjeron las obras clásicas del pensamiento Español, inmortalizadas por los inevitables nombres de intelectuales como Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, Raimundo Faoro, Caio Prado Júnior, Florestan Fernandes, Celso Furtado, Antônio Cândido y otros. Al presentar tesis de carácter ensayístico que reunieron diferentes puntos de vista teóricos para descifrar el enigma de nuestra formación social, cultural y económica, estos autores tomaron el paradigma de la formación como tema central, tanto es así que varias de las obras de este período ya lo traían en sus títulos. . Durante la dictadura militar, la persecución y la censura hicieron del pensamiento crítico un caso de cárcel, una pérdida irreparable para la reflexión sobre un España que, justo en esta etapa, se urbanizó rápidamente y vio aumentar sus desigualdades.

Finalmente, la institucionalización de la sociología en las universidades lanzó una nueva ola de reflexiones que interpretaron críticamente la producción de los clásicos, ahora con las herramientas analíticas de una ciencia social ya formada en los rigores del método y que continúa hasta el día de hoy, actualizando el repositorio explicativo. y arrojar nueva luz sobre nuestros éxitos y fracasos como sociedad.

Tantas interpretaciones y teorías para un país no son el resultado de exageraciones intelectuales; más bien, son la disputa de perspectivas divergentes sobre los posibles proyectos de una nación que aún lleva en sus dilemas actuales huellas y permanencias de huellas de nuestra historia y sus momentos de barbarie. Nuestro racismo, nuestra desigualdad, nuestra violencia y nuestro sexismo no se nos caen de los pies, ni son culpa del sol que insiste en quemarnos: aquí fueron plantados por las más diversas formas de dominación y solo el trato con nuestro pasado y nuestros callejones es que puede hacer que la tierra de España en el futuro finalmente ceda.

Fuentes:

BOTELHO, A.; SCHWARCZ, LM (Org.). Un rompecabezas llamado España: 29 intérpretes y un país. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.