Teísmo

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EL teísmo (que tiene su raíz en la palabra griega theos, que significa dios) se opone al ateísmo (en griego, una = negación, theos = dios) y tiene cierta relación con el deísmo, por lo que durante algún tiempo en la historia de la filosofía el teísmo y el deísmo representaron lo mismo, hasta que su distinción fue debidamente hecha por el filósofo alemán Immanuel Kant (1724 – 1804), en su construcciones Crítica de la razón pura. Mientras que en el deísmo se cree que Dios, después de crear el mundo y sus leyes, se apartó del mundo, volviéndose trascendente para él, el teísmo cree en la existencia de Dios o los dioses como seres personales. También cree que Dios es perfecto y que es, por tanto, omnisciente (que sabe todas las cosas), omnipotente (que está presente en todas partes) y perfectamente bueno, siendo, por tanto, un creador amoroso que se comunica con los seres humanos y se les manifiesta a través de su cuidado. También es diferente del panteísmo, en que afirma que Dios existe independientemente de la existencia del mundo. El teísmo es un elemento central de las religiones monoteístas como el Islam, el cristianismo y el judaísmo y los defensores de ese pensamiento utilizan varios argumentos para probar la existencia de Dios, pero no sin enfrentar varias críticas a sus ideas principales.

En su distinción entre deísmo y teísmo, Kant afirma que mientras que el primero admite solo la teología trascendental, el segundo también afirma la teología natural. Es decir, mientras los deístas admiten la existencia de un Dios pero niegan que se le pueda atribuir cualquier otra determinación a través de la razón que no sea real, los teístas reconocen que la razón es capaz de determinar las características particulares de la divinidad. a través de una analogía con la naturaleza. Para los teístas, por tanto, uno puede conocer a Dios y sus atributos a través del pensamiento. Según Kant, los teístas afirman que Dios es el creador del mundo, mientras que los deístas lo afirman solo como la causa del mundo.

Otra característica del teísmo que marca la diferencia en relación con el deísmo, es que el teísta admite la creencia en atributos de Dios que no se pueden alcanzar por la razón pero que se pueden conocer a través de la revelación. Esto significa que, además de poder reconocer la existencia de Dios y algunas de sus características a través del ejercicio del pensamiento humano, se puede conocer lo que es imposible de lograr de forma natural a través de una iluminación proporcionada al ser humano por Dios mismo. En el teísmo, por lo tanto, creemos en un Dios comprometido, relacionado e interesado en su creación. Es, por tanto, un “Dios vivo”.

Si bien toda la discusión anterior tuvo lugar en la llamada edad moderna, más específicamente durante el desarrollo del pensamiento de la Ilustración, también es posible identificar el teísmo presente en el mundo contemporáneo, tanto en la filosofía como en las religiones en general. Aparece como un aspecto esencial del espiritismo, que cree en la existencia de una realidad espiritual poblada por espíritus inmateriales (ángeles, demonios, espíritus desencarnados, etc.), por ejemplo. El teísmo proporciona las condiciones necesarias para la argumentación para que el espiritismo sea capaz de reaccionar ante doctrinas filosóficas que rechazó, como el idealismo romántico (de tendencias panteístas) o la doctrina de GFW Hegel (también representada por el filósofo Johann Gottlieb Fichte, entre otros. ).

El teísmo se puede encontrar en la vida social cotidiana observando las prácticas religiosas más populares, donde los fieles demuestran su creencia en una deidad amorosa que está interesada en sus vidas y que puede intervenir en su favor, por ejemplo, en medio de las dificultades del mundo.

Referencias:

ABBAGNANO, Nicola. Diccionario de Filosofía. Trad. Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2007.

BUNNIN, Nicholas; YU, Jiyuan. El Diccionario Blackwell de Filosofía Occidental. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.